 
|
|
anarchizm
na wikipedii
|
FEDERACJA ANARCHISTYCZNA paszczyzna wikszociowa Anarchizm z reguy oskara si o utopijno, a jednoczenie nikt niemal nie neguje faktu, e wolno, sprawiedliwo, samorzdno, pokj i solidarno midzyludzka - bdce programem anarchizmu - s ze wszech miar przez ludzi podane, a nawet niezbdne dla ludzkoci, jeli chce ona przetrwa obecny kryzys i istnie dalej na Ziemi. Std wniosek, e utopi jest cel, a nie same wartoci i e nie naley tworzy wizji przyszego spoeczestwa, lecz okreli warunki i zasady, ktre sprzyjayby zaistnieniu i utrwaleniu na drodze ycia owych podanych tendencji. ALTERNATYWA Nie chcemy tworzy w miejsce pastwa komunistycznego, katolickiego czy kapitalistycznego jakiegokolwiek innego systemy. Naszym celem jest wspistnienie rnych form organizacji ycia spoecznego i dobrowolno uczestnictwa w nich. Uszczliwianie ludzi na si nie ma nic wsplnego z wolnoci - zamiast burzy ycie innym - budujmy wasne, tworzc poza strukturami oficjalnymi alternatywny obieg informacji, niezalen od md, cenzury i mecenasw kultur, a jednoczenie bronic si przed ingerencj elit w nasze ycie (poprzez zatruwanie rodowiska, przymus suby wojskowej, policj czy podatki). Bowiem od innych take wymagamy by akceptowali nasze prawo do ycia bez ingerencji w nie z zewntrz. ELITY Politycy lubi urzdza ycie innym, co chwila wymylajc plany zbawienia ludzkoci (czyli napenienia ich kieszeni i zaspokajania ambicji). Ich dza wadzy nie ma koca i tylko opr spoeczny powstrzymuje kady rzd od totalitaryzmu. Wadza zawsze bdzie dy do monopolu i kontroli caoci ycia spoecznego. Wida to wyranie w Polsce, gdzie od dawien dawna panuje system pastwowo - mafijny (tzw. Ukady) i gdzie na skutek biernoci i naiwnoci ludzi elity pozostaj bezkarne, a nawet dziaajc na szkod ludzi i kraju mog uchodzi za "bohaterw narodowych". Kada wadza rodzi si z naszej biernoci, kiedy zamiast wykona jak prac - zdajemy si ma innych, porednikw midzy nami a wiatem i innymi ludmi: kapanw, kapitalistw, policjantw, biurokratw czy onierzy. W zamian za to musimy ich utrzymywa, a oni mogc y bez pracy robi wszystko, by by jeszcze bardziej potrzebni. onierz np. mnoy wojny a nie pokj, kapan gmatwa prawd a buruj zawaszcza wsplne dobro. Niby zwalniaj nas od pewnych prac, onierz np. broni nas przed wrogiem, ale kto obroni nas przed onierzem ?! Wic koniec kocw i tak bdziemy musieli zrobi wszystko sami... MNIEJSZOCI Wg nas wolno i demokracja to nie rzdy wikszoci. W spoeczestwie wolnym i otwartym, gdzie kady sam dba o swoje sprawy, take grupy mniejszociowe i poszczeglne jednostki winny mie prawo do decydowania o swoim losie. Niedopuszczalne jest, by wikszo narzucaa im co wbrew ich woli, jeli szanuj oni wsplne prawa i nie prbuj niczego narzuca innym. Jeli godzimy si na dyskryminacj mniejszoci dzi - jutro moemy sami si ni okaza, a policjant uyty przeciwko "ydowi" czy "anarchicie" - moe by uyty przeciw "prawdziwemu Polakowi" i "uczciwemu obywatelowi". Nie mona te da by mniejszo pacia na szkoy czy telewizj, jeli o ich programie decyduje wikszo, nie uwzgldniajc przy tym tego, e s inni (nawet w czci proporcjonalnej do iloci) jak to si dzieje z reguy. Dlatego udzia we wsplnych przedsiwziciach musi by cakowicie dobrowolny, z poszanowaniem prawa do odmowy wspudziau i wyboru innej drogi. PODATKI Podatki powinny zosta ograniczone do niezbdnego minimum i by pacone dobrowolnie tylko na taki cel i przez tych, ktrzy chc z danego przedsiwzicia korzysta i to bezporedniemu wykonawcy (szkole, poczcie, subie zdrowia, czy kolei). Inne osoby za korzystanie z usug tych firm paciyby tak, jak paci si za towar w sklepie - bez adnych ulg. Przymusowe podatki dla pastwa, ktre dzieli je wg swego uznania s zwyczajn kradzie, danin wymuszon przez rzd przy pomocy armii i policji. WASNO A PRACA Uznajemy za konieczne utosamianie wasnoci z prac. Tylko to moe pooy kres alienacji pracy, walce midzy prac a kapitaem oraz uczyni z niej rodek zaspokojenia potrzeb a nie narzdzie podboju wiata. (Bezrobocie, jako skutek zawaszczenia rodkw produkcji elity jest pogwaceniem prawa i obowizku kadego czowieka by utrzymywa si z wasnej pracy, na swoim i dla siebie - aden czowiek nie moe suy zaspokojeniu potrzeb innego). I "nie ma wolnego rynku bez wyzwolenia pracy". Forma wasnoci (samorzd czy powszechna wasno prywatna) jest spraw wtrn. Wane jest, by w podejmowaniu decyzji dotyczcych warsztatu pracy (a take spoecznoci lokalnej) brali udzia ci wszyscy (i tylko ci), ktrych dana decyzja dotyczy, na drodze demokracji bezporedniej i porozumie poziomych. Dla obrony naszych interesw musimy organizowa si w wolne zwizki zawodowe. SZKOA Szkoa nie powinna suy indoktrynacji uczniw przez ideologi pastwow, partyjn czy kocieln, lecz stwarza warunki dla rozwoju ich naturalnych zdolnoci, przygotowywa do wspycia z ludmi (i przyrod) przy poszanowaniu ich odmiennoci, w poczuciu wspodpowiedzialnoci za wiat i solidarnoci ze wszystkimi istotami. Nauczyciel nie moe by wadc urzdzajcym uczniom "pranie mzgu" i tresur zwan "wychowaniem" - powinien by przewodnikiem uczcym ucznia samodzielnoci w myleniu i w dziaaniu oraz odpowiedzialnych wyborw a nie uchylania si yciu i posuszestwa wadzy. Uczniowie i studenci musz mie - wraz z nauczycielami - decydujcy wpyw na ksztat nauki. Wolna szkoa musi zosta uniezaleniona od administracji pastwowej. NARKOTYKI Na podstawie stosunku pastwa do narkotykw w sposb idealny wida prawdziwy - represyjny charakter tej instytucji. Pastwo posiada monopol na produkcj i handel wdk i papierosami. Czyli te niewtpliwie szkodliwe uywki mog przynosi dochd tylko biurokracji pastwowej. Inne narkotyki - konkurencyjne dla uywek monopolu pastwowego - s nielegalne. Jeli chcesz si upija i wdychajc nikotyn dosta raka puc, robi to musisz przy pomocy produktw pastwowych, robienie tego na wasn rk (np. pdzenie bimbru) jest karane wizieniem. Naogowiec jest czowiekiem sabym i zniewolonym - jest to jednak jego prywatn spraw. Karanie go za to, e niszczy swoje ycie przy pomocy innych ni pastwowe uywki to metoda mafii, ktra karze tych, co nie korzystaj z jej usug. Najlepszym dowodem na absurdalno prohibicji narkotycznej jest dowiadczenie z prohibicj alkoholow w latach dwudziestych w USA. Zakaz spoywania alkoholu nie tylko nie zmniejszy iloci spoywanego alkoholu, ale jeszcze doprowadzi do tego e handlem, z powodu nielegalnoci i ogromnych zyskw, zajli si kryminalici. Wzrost przestpczoci, niekontrolowana jako alkoholu i ogromne nakady na policj z pienidzy podatnikw - to jedyny skutek prohibicji. Identycznie ma si z prohibicj narkotykow. Rozbudowuje si kosztem spoeczestwa ogromny aparat kontroli i walki z narkotykami, ktry nigdy nie zaatwi problemu. ARMIA O tym, e wojsko i policja nie su walce z obcym wojskiem czy bandytami moglimy si przekona w Polsce wielokrotnie (np. w 1956, 1970, czy od 1981 do dzi). Ale nie chodzi o to, e wojsko mnoy wojny czy tumi strajki - nawet gdy armia nie opuszcza koszar jej wpyw na ycie spoeczne jest destrukcyjny: pochania ona pienidze, ktre mogyby suy na owiat czy sub zdrowia a przede wszystkim ma zy wpyw na ludzi - uczy bezmylnego posuszestwa, pogardy dla jednostki, lizusostwa wobec niekoniecznie mdrzejszych, ale wyej stojcych, cwaniactwa (ukra, oszuka ale nie da si przyapa to idea onierza), przemocy, relatywizacji wartoci (tu morderca staje si bohaterem) a pranie mzgu nawet na najuczciwszych pozostawia niezatarte lady. O "wychowawczej" roli armii przekonuj co roku bandy pijanych rezerwistw opuszczajcych koszary. Dlatego - cho ideaem byoby wyrzeczenie si przemocy w stosunkach z innymi i "niedziaanie (wbrew naturze rzeczy)" - uznajc prawo do czynnej samoobrony za warunek pokoju, uwaamy powszechne uzbrojenie ludzi (a nie monopol rzdu i bandytw), tak by rzd nie mia siy przeciw innym krajom i swojemu narodowi a ludzie mogli si broni przed "swoim" i obcym rzdem. NACJONALIZM W kadym kraju istnieje jaka grupa zainteresowana w istnieniu nastrojw nacjonalistycznych. W okresie midzywojennym hasami antysemickimi posugiwali si gwnie handlarze, walczc w ten sposb z ydowsk konkurencj. W celu osignicia wyszych zyskw odwoywano si do polskoci, wiadomoci narodowej itd. Podobnie jak dzi dla zwykego czowieka nie miao to wikszego znaczenia. "Caa wadza dla Polakw!" - tym hasem posuguj si ci, ktrzy w walce o rzdowe koryto, chc wyeliminowa swoich politycznych przeciwnikw ze wzgldu na ich niepewn, za swoj gwarantowan(?) czysto rasow. To haso jest oczywistym absurdem. Polsko nie jest adnym gwarantem, recept na dobre rzdy. Anarchistw nie obchodzi kolor skry czy obrzezane lub nie - czonki sprawujcych wadz. Nie ma dla nas znaczenia pochodzenie tych ktrzy nas oszukuj i okradaj. Nie chcemy by nad nami mieli wadz ani Polacy ani Eskimosi. Rzecz przy tym ciekawa, e w imi narodu wydumanego nacjonalici atakuj nard prawdziwy, jego "wady" i postawy, jako anarchistyczne, a za idea uwaaj czsto porzucenie polskoci na rzecz "chrzecijaskiej i kapitalistycznej" Europy. Ostatnio w niektrych rodowiskach modzieowych pojawia si moda na bycie nacjonalist. To aosne, e haso wykastrowanej wolnoci ograniczonej jedynie do jednego narodu, plemienia, a czsto jeszcze do wskiej elity przywdcw moe by atrakcyjne dla ludzi, ktrzy z racji wieku powinni by niezaleni. Bycie nacjonalist to branie udziau w brudnej grze politykw o wadz nad spoeczestwem. A gdy do nacjonalizmu dochodzi przemoc (jak w bandyckich wyczynach skinw), to jest to zwyczajny faszyzm, sucy nie narodowi a totalitarnej wadzy. Anarchizm to walka z wadz w imi wolnej jednostki, wolnego spoeczestwa. RELIGIA Nie jestemy wrogami religii. Kady czowiek powinien mie prawo realizowania swoich potrzeb transcendentalnych w takim zakresie jaki mu jest potrzebny. Jednak nie moemy zaakceptowa denia instytucji wyznaniowych do dominacji, ktr umoliwia im uprzywilejowana pozycja w pastwie. Zwizki wyznaniowe powinny mie te same prawa co inne stowarzyszenia, ani wicej ani mniej. Niedopuszczalne jest by na cae spoeczestwo spada obowizek utrzymywania kosztw jednego wyznania (opacanie katechetw, renty i emerytury ksiy i zakonnic Kocioa Rzymsko - Katolickiego) oraz by podporzdkowa cae spoeczestwo dogmatom i naukom jednej organizacji religijnej. Antyklerykalizm traktujemy jako samoobron nie za jako sposb propagowania ateizmu. PRAWO Prawo powinno chroni ycie (i zdrowie wszystkich istot), wolno (dysponowania wasnym ciaem i umysem) oraz prac (i jej owoce). Wszystko inne nie powinno by ani nakazane, ani zakazane. Oznacza to. e bezprawne byyby wszelkie krucjaty pod sztandarami z przecierade i obrusw, czyli zapdy rnych grup (szczeglnie wyznaniowych) do okrelania z kim i jak mona si kocha i y oraz czy mona je miso w pitek czy lulki pali, jak rwnie wszelki wyzysk i przymus ze strony pastwa itp. Firm. Za karanie ludzi "dla ich dobra" to absurd. Stawianie ich poza prawem nie czyni ich lepszymi a jedynie umacnia wadz (ktra niepokornego przymknie w wizieniu, a na konfidenta przymknie oko). Dlatego rwnie istotny jest nasz stosunek do przestpcw (czsto "zrobionych" na si przez pastwo, dotyczy to take szpitali wojskowych, a w pewnym stopniu wojska czy nawet szkoy).Zwalcza naley przestpczo (i jej rda) a nie ludzi. Spychanie ich na margines, czste traktowanie jako podludzi (klawisze, psychiatrzy czy trepy w wojsku s bezkarni w swoim wyywaniu si na nich, podobnie jak niektrzy nauczyciele i rodzice w stosunku do dzieci), nie pozostaje bez wpywu na wzrost przemocy i brak poszanowania godnoci jednostki ludzkiej w caym spoeczestwie. EKOLOGIA Kada istota ywa a nawet kady kamie czy rdo ma w yciu do spenienia swoj rol, swj sens. Niszczc je, zubaamy nasze ycie, pozbawiamy je tego sensu. W ten sposb szkodzimy nie tylko innym, ale i sobie, poniewa jestemy nierozczn czstk tego wiata i bez niego nie moemy y w szczciu i zdrowiu. Dzi ideaem jest wzrost produkcji i panowanie nad przyrod, ale prawdziwym problemem jest niesprawiedliwy podzia dbr, a nie ich brak, i stworzenie takiego modelu wspistnienia z natur i innymi ludmi, ktry dawaby korzyci ze wsppracy obu stronom a nie rujnowaby je we wzajemnej wojnie o ograniczone zasoby. Nie pomog tu dorane (cho konieczne) interwencje przeciw niszczeniu przyrody - potrzeba zmiany paradygmatu, na ktrym opiera si nasza cywilizacja - panowania. WOLNO SOWA Miny czasy, gdy karano wizieniem za nieprawomylne wypowiedzi czy publikacje. Jednak nie oznacza to e dzisiaj mamy do czynienia, z prawdziw rzeteln informacj. W przewaajcej wikszoci mass media reprezentuj po prostu rne grupy interesu, a z racji e najlepszym interesem jest wadza, mass media reprezentuj interes wadzy. Otworzenie wasnej niezalenej stacji radiowej jest waciwie niemoliwe bez ogromnego haraczu, ktry trzeba zapaci pastwu za prawo do wasnego pasma, podobnie wielkich pienidzy potrzeba na wasne pismo wysoko nakadowe. Tak wic, by informowa i interpretowa zachodzce wydarzenia w kraju i na wiecie trzeba posiada ogromny majtek - czyli funkcjonowa w mafijnym ukadzie wadzy. Publikacje nie reprezentujce adnych koterii partyjnych, czy ogupiajcej papki w stylu "Skandali" funkcjonuj z powodu niskich nakadw i przewanie nieatrakcyjnej szaty graficznej, na marginesie spoecznego zainteresowania. Zostawiaj tym samym politykom i biznesmenom ksztatowanie sprzedawanego nam obrazu wiata. Jestemy za swobodnym rozwojem prasy, radia i telewizji. Wszelkie ograniczenia - koncesje, podatki - powinny by natychmiast zniesione by umoliwi jak najbardziej swobodny przepyw informacji i idei. METODY DZIAANIA Metod by wyrwa si z pod kurateli pastwa moe by wiele. Bojkot, strajki, demonstracje, niepacenie podatkw, odmowa suby wojskowej, tworzenie alternatywnych mechanizmw, umoliwiajcych sprawne funkcjonowanie spoeczestwa, zastpujcych oparte na przymusie instytucje pastwowe. Kady przejaw aktywnoci spoecznej poza strukturami pastwa to krok do wolnego spoeczestwa. W obecnej sytuacji opowiadamy si za walk bez uycia przemocy, co nie wyklucza prawa do samoobrony. FEDERACJA ANARCHISTYCZNA dy do zniesienia wszelkich struktur spoecznych i regulacji prawnych ograniczajcych w jakikolwiek sposb, wolno osobist. Celem FA jest walka o wolno, pokj, samorzdno, sprawiedliwo spoeczn i solidarno midzyludzk. Federacja Anarchistyczna istnieje od lata 1988 (zrazu jako Midzymiastwka Anarchistyczna - sie wymiany pozytywnej, od 1989 roku jako FA). Zrzesza kilkanacie orodkw z caego kraju. Podstaw wsppracy jest wsplne dziaanie dla realizacji okrelonych zada, - w FA wspistniej rne paszczyzny ideowe i grupy zadaniowe (np. do spraw ekologii, wojska itp.). Osoby zainteresowane wspprac prosimy o kontakt: Biuro Informacyjne Federacji Anarchistycznej, skr. poczt. 65, 76-215 Supsk 12, bifa@polbox.com |
|